教皇最喜欢的美国激进派


<p>在一个失败但天生就是天主教的家庭中长大,这是一种信仰的文章,共同宗教信徒在周日和义务日要注意的是皈依者他们是坚持参加早期弥撒的无聊的坚持者,去忏悔,放弃他们实际喜欢的东西但是,如果你在圣周期间遇到了几个皈依者,那么选择好的一对就是多萝西日和托马斯默顿,四个美国人中的两个(周四,教皇弗朗西斯在国会发表讲话时选择了亚伯拉罕·林肯和马丁·路德·金(Martin Luther King),以及为什么他选择那些天主教徒而不是像第一个成为圣人的美国人伊丽莎白安·塞顿还是Kateri Tekakwitha,他是第一个被封存的,但后来被册封,还是Frances Cabrini,“另一个马丁尼为卡布里尼母亲”成名</p><p>为什么会想到更多的女性而不是男性</p><p> (虽然可以说,弗朗西斯在国会大厦暂停握手的唯一人是约翰克里,也许是因为在2004年总统竞选期间他对教会的不良待遇的补偿三天主义最高法院大法官的天体前景选择不去参加教皇的地址 - 安东尼·斯卡利亚,克拉伦斯·托马斯和塞缪尔·阿利托 - 也许越少说越好</p><p>弗朗西斯的选择的一个解释可能是他对那些过着生活原始并且有复杂故事的人的喜爱他似乎他们喜欢他们的公司,而不喜欢那些倾向于虔诚和权利的人 - 因此他决定拒绝国会山午餐邀请以便在无家可归的日子里打破面包会让他在那桌上与默顿一起出生于1897年,Day是一个格林威治村的波西米亚人,他有一个非婚生女儿,为妇女的权利而竞选,并为社会主义媒体写作,直到,在三十岁她转变为天主教,然后她把精力集中在她与彼得·莫林共同创办的天主教工人报上,以及天主教工人的房子,这些房子为穷人提供食物并庇护教皇约翰保罗二世和教宗本笃十六世她已经在考虑到圣徒 - 不是因为她对穷人的奉献,而是因为她说出反对堕胎的意见,因为她有一个年轻的女人而后悔弗朗西斯并没有提到他只是说“一个国家是伟大的”为了正义和受压迫的事业,正如多萝西日所做的那样,她的不知疲倦的工作“他的评论激动了伯尼桑德斯,并让拉什林堡陷入疯狂的默顿出生于法国,1915年他是艺术家的儿子,他死后他很年轻,和他一样,过着喧闹的早年生活,在剑桥大学生孩子,然后在哥伦比亚大学结束,1935年,他与共产主义,经常光顾的爵士乐俱乐部调情,并加入了校友的工作人员</p><p> ege幽默杂志,Jester,在那里他创造了一些终生的朋友,包括艺术家Ad Reinhardt和诗人Robert Lax(后来为纽约人工作,也转变为天主教,最终定居在爱琴海的帕特莫斯岛)默顿的转换,在1939年,是一次知识旅程的结果 - 在他的朋友的震惊下,两年后,他带领他在沉思和极端紧缩的生活,在肯辛马尼修道院修道院,肯塔基州的特拉普派修道院他生活变得退缩,但他写了很多书,包括,在三十三岁时,自传,“七层山”于1948年出版,由哥伦比亚的另一位朋友Robert Giroux编辑(当时在哈考特) ,Brace),并成为上个世纪最具影响力的精神书籍之一,销量超过一百万册(默顿还在“纽约客”上发表了几首诗)正如奥比斯书籍的编辑和出版人罗伯特·埃尔斯伯格所说的那样</p><p>你们在“民主现在”中,默顿在几年后顿悟了,他说这就像从分离的梦中醒来一样:“他环顾四周街上的所有人,说没有陌生人,我们都是人“他开始撰写关于反对战争,贫穷,种族主义和不公正的斗争</p><p>这与特拉普派者的关系不是很好,但教皇弗朗西斯称他为”一位挑战他时代确定性的思想家,为灵魂开启了新的视野</p><p>教会他也是一个对话的人,是人与宗教之间和平的推动者“事实上,默顿的兴趣转向了东方宗教,特别是禅宗佛教,他在1968年向西方更广泛的读者介绍,他去了亚洲曼谷的一天,他发表演讲,最后,告诉听众,“现在我会消失”那天晚上,当他走出淋浴间时,他触摸了一个电风扇,并且触电了很容易将Merton和Day想象在一起,敲回啤酒(特拉普派以酿造而闻名)并且为和平而行进然而,根据1960年加入天主教工人运动的吉姆森林,尽管两人通信,而默顿为Day的论文写道,他们从未见过</p><p>事实上,他们遵循几乎相反的道路如果Day是一个数字在雨果,默顿离开凯鲁亚克一旦她找到了天主教,她就坚持下去并过着忙碌的生活,犯下无数的公民不服从行为,并多次入狱她于1980年去世,在东三街M的天主教工人家中埃顿继续他的精神搜索,但他的航程基本上在内,并且他从未参与对抗弗朗西斯关注两位皈依者的另一个关键可能在于默顿的洞察力,最终,没有陌生人,只有人类同胞很多教皇的讲话涉及难民危机以及这个国家过去和现在的移民地位“当我们中间的陌生人呼吁我们时,”他说,“我们不能重复过去的罪恶和错误,”提醒聚集的领导人“我们大多数人曾经是外国人”为了寻求正义而在生活和思想中寻找正义的人 - 我们必须重视的人他们是有故事的人,
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