黎巴嫩笑话的命运


<p>2010年春天,三名黎巴嫩漫画艺术家被命令前往安全总局的贝鲁特总部,该国的审查机构所在地Omar Khouri,Hatem Imam和Fadi(Fdz)Baki都在他们的三十出头,从小就认识彼此(从那时起我就认识Khouri和Baki)2007年,他们创立了Samandal,这是一本位于贝鲁特的三语漫画杂志,成为中东漫画家的重要平台</p><p> “当我们第一次打电话时,我们根本不知道发生了什么事,”Khouri说:“我们认为我们的出版许可证或遗失的文书工作存在问题”三人被告知要坐在长凳上而不是说话然后,伊玛目被带到一个办公室“里面有一群人,一些穿着制服,另一些穿着便衣他们开始大喊我,问我的宗教是什么,”他说,“然后他们开始询问comi cs我很困惑“坐在外面,Khouri和Baki试图理解球拍”每次门打开时,我们都可以听到安全总人员向Hatem大喊大叫,同时他试图向他们解释一本漫画书是什么,“Baki他说,最终出现的情况是,官员们对几个月前出版的第七期萨曼达尔出版的几张照片感到不安</p><p>这个问题是与比利时出版社“L'employéduMoi”的合作,其中包括漫画</p><p>以报复为主题的欧洲和阿拉伯艺术家其中一个令人讨厌的作品“黎巴嫩复仇报告”由Samandal的编辑Lena Merhej绘制</p><p>它描绘了Levantine白话中的一系列常见誓言,相当于古怪的表达,如“把某人晾在一边干“其中一个表达是”yahriq deenak“(”愿[上帝]焚烧你的宗教信仰“),这句话通常表示愤怒而不是宗派滥用使用相同的词语其他“食谱”的文字主义风格,Merhej用一个牧师和一个用汽油浇上的伊玛目和火点燃的场景说明了第二个引起审查者注意的漫画是由一位名叫Valfret的法国艺术家画的</p><p>古代巴勒斯坦的罗马百夫长,在喝了一夜之后与军团士兵发生性关系,然后羞辱和自我厌恶地杀死他</p><p>为了将犯罪归咎于其他人,他带领罗马军队对一群当地人进行报复袭击谁属于新生的基督教教派漫画结束于百夫长看到他的一个被钉十字架的受害者,在一个思想泡泡下面写着,“C'est toi qui est PD”(“你是个酷儿”)漫画的标题是“ Ecce Homo“”我对Samandal案的消息感到震惊,“Valfret说:”在欧洲,你可以说任何你想要的东西“在黎巴嫩,你不能说任何你想要的,至少不是关于宗教的国家可能拥有最自由的l压制阿拉伯世界,但鉴于黎巴嫩的宗派构成多变,政治动荡,记者和艺术家倾向于认真对待信仰主题在出版的最初几年,萨曼达尔没有出版过多涉及政治或宗教的艺术,巴基告诉我,这源于它通常收到的各种提交,而不是对审查的恐惧“老实说,我们更关心裸体而非宗教材料,”他说“我们的第一个问题基本上都是山雀和屁股但审查员没有什么都没说“当巴基被召入办公室时,安全总局的人向他提供了两部漫画”他们被挂在'复仇'的概念上 - 这个问题的主题 - 他们一直在问这是不是我们的从几年前开始报复丹麦的穆罕默德漫画的方式,“巴基说”这真是愚蠢“三位编辑被送回家几周后,他们得知黎巴嫩公众Rosechaor指控他们每个人“煽动宗派冲突”和“诋毁宗教”他们被命令出现在出版法院,这是一个致力于处理诽谤和诽谤案件的特别法庭(他们也被指控),新闻(另一项指控)以及一系列言论自由问题“从一开始,我们就知道我们可以通过政治关系来降低指控,”如果可以在该杂志的支持者中找到,Khouri说“但我们都觉得我们应该通过法律程序并尝试开创先例“Nizar Saghieh是一位杰出的人权律师,曾广泛捍卫记者和艺术家的言论自由权,并签署了代表他们</p><p>在一名宽大的法官被分配到案件后,Samandal的编辑们近年来持谨慎乐观态度在一些涉及宗教的高调诉讼中,出版法院推翻了审查当局</p><p>1999年,黎巴嫩歌手马塞尔·卡亚斯被指控亵渎并被该国最高逊尼派当局达尔法夫瓦起诉,古兰经法院根据可能“违反宗教条款的行为与实际上蔑视宗教的行为”之间的区别对法院宣判无罪</p><p>2007年,一起针对记者的案件中出现了一项具有里程碑意义的裁决,约瑟夫·哈达德,撰写了一篇名为“被绑架的上帝”的文章,该文章旨在瞄准该地区的宗教狂热</p><p>根据Saghieh与他的妹妹Rana共同撰写的一项研究Saghieh(也是参与Samandal案件的律师)和法官Nayla Geagea,“也许是黎巴嫩法学界第一次认为,世俗主义不仅是一种合法的个人自由,而且也是一个简洁的观念和信仰群体,甚至是代表黎巴嫩社会的一群人所接受的信仰“鉴于最近的司法记录,Samandal似乎很有可能获得公平的听证会</p><p>据Rana Saghieh说,有理由希望“法官会彻底驳回案件,因为这是非常不规范的”诉讼针对编辑是不寻常的,而不是艺术家Khouri说他怀疑这是因为其中一位艺术家,Valfret,是一名外国人,另一名是Merhej,是前部长的女儿“我想他们可能只看了所有人的名字,并决定谁可以毫无困难地被起诉,他说,同样令人惊讶的是,这起诉讼是由政府起诉的,而不是一个发现漫画攻势的私人团体,指导Skeyes媒体和文化自由中心的艾曼·曼纳告诉我,这些案件中的原告是几乎总是私人或组织“我想不出最近另一个案例,黎巴嫩国家本身起诉某人与出版物有关的罪行,”他说,“但是,只要涉及宗教,事情就会变得更加复杂”根据提供的文件一些针对三位编辑的诉讼起源于2010年初信息部长Tarek Mitri致正义部长Ibrahim Najjar的一封信</p><p>在信中,Mitri通知Najjar,他收到了一些人的投诉</p><p>基督徒的人物,“表达他们对一些漫画出版的反对......这些都是对基督教的冒犯”他敦促Najjar去ake“法律要求的必要措施”当我向Mitri谈到此案时,他说他没有回忆起这件事,并且在前政府的信息部,他从未采取过审查政策,文化部长米特里说服安全总局推翻对几部戏剧和电影的禁令,并且已经树立了作为艺术自由倡导者的声誉但是这是他签署的一封信,要求司法部长采取法律行动反对漫画书“坦率地说,我对我的所作所为没有任何解释,”在我给他发了一封信“我想要对天主教的宗教领袖做出回应,我本来可以停止发行杂志”后,我写信给我</p><p>或撤回其执照......但我写信给司法部长而不是为什么</p><p>我不知道事后看来,我没有看到发出这样一封令人遗憾的信的原因“Mitri的信并没有说明提出针对Samandal的投诉的来源,而是出于宗教理由要求进行审查(如针对Khalife和Haddad是常见的Mhanna告诉我,这是“一般模式”的一部分,最令人反感的材料被该国许多宗教团体的代表所标记,而不是审查办公室本身 天主教信息中心是天主教信息中心的一个经常来源,该中心成功地禁止了几本书籍,电影和唱片,其中包括丹·布朗的小说“达芬奇密码”和Lady Gaga的专辑“Born This Way”The Catholic信息中心没有回复对Samandal案件发表评论的请求黎巴嫩政府对压力的敏感性并不一定是坏事近年来由于活动家施加的压力,一些与宗教分离有关的进步举措受到了关注2月, 2009年,作为内政部长的黎巴嫩民间社会的重要成员Ziad Baroud发布了一份备忘录,允许公民从其民事登记文件中删除宗教信仰声明2012年,一群活跃分子与市民中心国家倡议组织认为该备忘录要求制定一项民事婚姻法,指出从他们的身份证中删除了他们的宗教信仰的个人不再受其教派的法律约束自2013年初以来,已有数十对夫妇利用这个漏洞在民间仪式中结婚,政府被迫考虑工会在法庭上的合法性与民事婚姻活动家一样,萨曼达尔的编辑和律师的本能是信任法律制度而不是试图规避它</p><p>他们认为,Haddad案件所确立的先例要求出版法院尊重被告的世俗观点他们甚至提出,Valfret漫画中的十字架上的人物不一定是耶稣基督,因为罗马人将他们的许多受害者钉在十字架上</p><p>法官起初似乎对Samandal表示同情并且对政府的案例感到有些困惑“我们的律师站起来提出这些非常有力的论据,然后政府的律师会站起来说:'我们反对其中,“并坐下来,”巴基说:“我们正在思考自己,'我们要赢得这个''但是,萨曼达尔的律师为编辑们准备的失望据Khouri说,他们的律师告诉他们从一开始,“我们是三个没有政治关系的人,而不是教会,法官没有听”4月28日,经过五年的法律诉讼和上诉失败,Khouri,Imam和Baki被判犯有诋毁罪的罪行</p><p>基督教和被命令支付两万美元的罚款Samandal已被关闭,而其编辑则考虑他们的下一步行动“我们最大的错误是早些时候没有公开,”伊玛姆在我向他询问萨曼达尔的未来时说道</p><p>“但是现在我们觉得,既然诉讼是代表“人民”发起的,
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