残酷的事实


<p>去年夏天的一天,我坐在哥伦布圆环附近的一家餐馆,和我父亲的一位老朋友谈论建筑</p><p>朋友是建筑师和耶稣会牧师,我们讨论的主题是西五十七街的赫斯特大厦他喜欢和我不喜欢这座建筑的问题与其鲜明的十字交叉的白色横梁有关</p><p>横梁对角线和横向,将建筑物的外立面雕刻成一堆三角形 - 看起来像是花边接缝,显然太明显了结构已被放在一起他们很难看我说,当建筑物(或小说或歌曲)看起来不可避免时,我喜欢不可简化的团结的幻觉,好像它一直存在这就是例如弗兰克·盖里(Frank Gehry)在8 Spruce Street的晕船列,或者是Woolworth,其高峰警报的金字塔绿色古色如同一个小脑袋,它们以某种方式凝聚在一起;他们几乎是有机体赫斯特的光束打破了一个咒语“我认为相反,”我父亲的朋友说:“我认为展示一件事情如何融合在一起很好展示工作和努力我认为这会增加欣赏为什么你是否应该被允许忘记这位艺术家</p><p>“也许他是对的当然,有些艺术家会精美地炫耀他们的接缝:James Brown,他的”辛勤工作“,在舞台上和舞台外; Joni Mitchell和她一丝不苟,古怪的吉他调音;甚至科比布莱恩特,他臭名昭着,无休止地讨论了几个小时的射击,步法和体重这些努力的知识增强了你对他们所产生的工作的体验我采取了重点但是我父亲的朋友没有完成他靠在我身上,在食物上在我们之间的桌子上,并且耸了耸肩“而且,你知道,”他说,“那也是这个城市最环保的建筑之一所以这也很重要</p><p>它有一种道德”这个让赫斯特对他更美丽</p><p>好吧,不知何故,实际上要看</p><p> “当然,”他说:“一旦你意识到你看到的东西 - 玻璃和横梁 - 以一种有益于某种东西的方式排列,你会情不自禁地享受它”我们有一个版本两年前的谈话可能是关于他如何看待自己作为一名天主教徒和一名建筑师的工作,使其成为“值得尊重人类尊严的空间”,现在我更清楚地看到了他的意思</p><p>我也知道有多少艺术家因为他们的个人行为或信仰而被宠坏了,我在听到他的音乐之前就已经了解了瓦格纳的反犹太主义,当我终于做到了所有我能听到的一切,我都能听到他的声音不和谐是一种微不足道但却毫无疑问的险恶类似的事情发生在我对伍迪艾伦的喜爱之中,回想起来,他的艺术似乎一直在为我做一个明确的,如果迟来的评价艺术家作为一个男人的准备怎么样,今天,解释“曼哈顿”,一部呈现的电影,并且几乎兴高采烈地没有谴责,一种以年龄和权力的不平衡为特征的恋情</p><p>还是“犯罪与轻罪”,其结局选择虚无主义而非道德清算</p><p>我喜欢这两部电影,就像我喜欢喜怒无常,寻求“Tannhauser”,但我父亲的朋友的原则是正确的:伍迪的轻率和瓦格纳的可憎信念并非偶然;它们巧妙地改变了艺术本身的构成</p><p>在某些情况下,作品的丑陋方面一直存在于她本月出版的广泛且经常有启发性的研究“丑陋:文化历史”中,格雷琴亨德森追溯的是一些显而易见的,但许多根本没有 - 在审美规范和文化焦虑之间,从古代到现在,亨德森的图腾特征是波利普马斯,半神圣的独眼巨人,其出现在荷马的“奥德赛”中是其中一首诗</p><p>最令人痛苦的事件除了他的“非希腊种族,巨大的体型,先天性疾病和半神人状态”(或者,更广泛地说,通过他的差异,杂交和神秘能力),这个怪物体现了等同外观的持久倾向具有较少实际价值的Tollly,Polyphemus生活在动物之间 - 他“将一只绵羊和一只公羊视为他最亲密的伙伴” - 并且在其他方​​面不受干扰 他的外表是否注定了他的这种降级</p><p>或者他被岛上的沉默所扭曲</p><p>在任何一种情况下,他的丑陋都是对人类和野兽(以及文明和道德混沌之间的延伸)之间的薄弱,然后模糊,然后不存在的界限的一种隐喻,以及愤怒和孤独的怪诞和变态的影响亨德森巧妙地将波利普马斯神话与亚里士多德的“动物一代”中发现的“物种等级”联系起来亚里士多德的“下坡”以人为主,其后是女性,然后变成“混合后代”,如萨特和法斯特这一动作,来自强大异化,说明了伎俩 - 后来在颅相学和优生学高潮的高峰时期 - 强迫某些人的价值,最终是人性,与经常任意的美学范畴相对应,我不记得上次我听到的一个人称另一个人丑陋艺术:当然,当涉及到其他人类时,我们似乎几乎完全投入了隐喻部署这个词:“丑陋”现在描述的是有辱人格的项目,比如唐纳德特朗普的言辞不断恶化;或者,简单地说,有罪的行为,如:“上帝不喜欢丑陋”这似乎是进步,但它也可以被视为亚里士多德思想的一种荒谬的终结状态</p><p>外在的仅仅跟踪内在的​​不再:通过一个几乎被遗忘的传递过程,两者已经成为一体而今天,丑陋意味着邪恶,而哲学家的混淆是完全的这会产生一个令人不安的盲点:当邪恶变得美丽时会发生什么</p><p>在早期的“丑陋”中,亨德森引用了Umberto Eco,他发现了一个问题,即美与美之间过于严格的关联:美在某种程度上是无聊的,即使它的概念随着时代的变化而变化,但是一个美丽的对象必须始终遵循某些规则丑陋是无法预测的,提供了无限的可能性美是有限的丑是无限的,就像上帝在这个基石上 - 不那么对称的奇怪和矛盾的吸引力 - 一些最迷人的艺术家已经建立了他们的神秘感想念臭名昭着BIG,所有人都宣称自己“一如既往的黑色和丑陋”,就在坚持 - 尽管丑陋 - 他们看到我的时候“女孩尿尿”而且,在Biggie之前,Howlin'Wolf,其最有趣的歌曲“为舒适而建造” “对布鲁斯曼的传奇周长是一种挑衅的拥抱:有些人像这样建造了一些人建造的那样但是我建造的方式,你不叫我胖吗</p><p>因为我是为了建造的堡垒 - 我不是为了速度而建造但是我得到了一切所有好女孩都需要这种强大的性能力来源于身体的不整合是西方黑人生活的长期,也许是定义的特征的一种变体 - 即诀窍用于将低矮,甚至丑陋的材料旋转到艺术领域这是将羽衣甘蓝和蓝调连接起来,例如,Romare Bearden的拼贴画,作为艺术转型的宏大隐喻:这里有材料 - 在一个特别令人兴奋的“丑陋”部分,关于“丑陋的声音”,亨德森挖掘出了一个自相矛盾,但不可否认的事实,即金箔,新闻纸和潦草不可思议的连体,通常在字面上形成了奴隶下降表达的美丽</p><p>审美进步 - 发现新的美丽物种 - 经常受到丑陋的刺激她引起了对作曲家查尔斯休伯特H帕里的关注,他的1911年文章“丑陋的意义”如同“艺术的每一次进步都是通过接受被公认的艺术权威所谴责为丑陋的东西而制造出来的”这一点,这在爵士乐的历史中尤其如此,这种“爵士乐与种族刻板印象和道德辩论纠缠在一起”,分数,象征性拔河的场所比独立的艺术文本更多亨德森引用作曲家约翰佐恩的Thelonious Monk,丑陋的胜利的典范:“人们过去认为他的演奏是丑陋的,现在它被认为是经典的”在这里也是一种道德因素:当被接受的美的形式及其随之而来的假设长时间毋庸置疑时,一种由于自满而产生的盲目性可以在 这是汤姆麦卡锡的优秀电影“聚光灯”中的一个未说出口的主题,讲述了波士顿环球报的记者团队的故事,该团队的任务是揭露儿童性虐待丑闻,最终笼罩了该市的天主教大主教管区长官Masanobu庄严严密的电影摄影框架教堂的外在华丽 - 它的大教堂和尖塔,巴洛克式的铃声单调 - 作为一种威胁的阴影缓慢的泛滥将教区教堂变成看起来巨人华丽的雕刻十字架,顶部塔楼,令人毛骨悚然的轮廓对着天空当时心爱的皮革办公室,现在耻辱的红衣主教法照亮了像Len Cariou扮演的陵墓法,为最近聘请的全球编辑Marty Baron(Liev Schreiber)提供了天主教教理问答的副本 - 这是一个美丽的文件基岩神学的平衡和积累的智慧,内心沉思和外在移情的处方 - 不是 - 然后是微妙的威胁相反,正义,例如它,是在更加破旧的空间中进行的:受害者在咖啡馆和狭窄的生活区内卸下数十年的痛苦电影中的英雄们 - 再如:他们是 - 做他们的在Globe HQ Beauty的平淡无奇的荧光剂下工作不仅仅是诱惑:它掩盖和香水,
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